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- Clases bíblicas. Compendio de guías y textos.
 

Curso  

Siete lecciones disponibles hasta la fecha

Relaciones e interacciones entre iglesias locales,
entre evangelistas e iglesias locales,
y entre evangelistas y los ancianos
o líderes de iglesias locales

Ejemplo A

“La ofrenda para los santos pobres
en Jerusalén y Judea” 

Lección 1

(4 de febrero de 2007. Seis páginas)

Desglose breve del contenido:

-Textos bíblicos claves, según su lugar en la línea del tiempo.

-Orientaciones sobre el uso de los términos “cristianos conservadores” y “cristianos liberales”.

-Preguntas y ejercicios para la investigación y el entendimiento correcto de este caso

-¿Quién concibió, o quiénes concibieron, el proyecto de recoger una ofrenda de numerosas congregaciones, localizadas en distintas provincias del Imperio Romano, para socorrer a los judíos pobres en Jerusalén y Judea?

-El tiempo para cuando fue llevado a cabo este proyecto.

-El número de “judíos pobres” en Jerusalén y Judea,

Lección 2  

(24 de enero de 2007. Siete páginas)

-Desglose breve del contenido

-¿Para quiénes fueron solicitadas las ofrendas a numerosas congregaciones?

-¿Solo y exclusivamente “para los santos” , o sea, para miembros de la iglesia?

-Análisis de Romanos 15:26-27. Los gentiles convertidos, ¿ “deudores” solo a los “santos” de entre los judíos, o a la nación judía como tal?

- “Vine a hacer limosnas a mi nación.” Las implicaciones de esta expresión.

-La norma de “igualdad” . Análisis de 2 Corintios 8:13-15. Los “cristianos conservadores”, ¿proceden conforme a esta pauta?

-2 Corintios 9:8-9. “ Repartió, dio a los pobres ; su justicia permanece para siempre.” Implicaciones para la iglesia de esta acción realizada por Dios. ¿Acaso reparte Dios solo y exclusivamente a los “santos”?

-2 Corintios 9:13. Texto clave. “La liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos .”  Si “ellos” son los “santos” , ¿a quiénes abarcan “todos” ?

-Planteamiento de los “cristianos conservadores”: la ofrenda de la iglesia es un tipo de “comunión”, tal cual la Cena del Señor. Como no compartimos con pecadores en la Cena, tampoco podemos hacerles partícipes de la ofrenda. Su argumento analizado.

-El caso intrigante de Tercio, “cristiano conservador”. Su encrucijada frustrante en Guatemala.

-¿Cuántos pobres había en Jerusalén y Judea?

Lección 3

(29 de enero de 2007. Nueve páginas. Completa.)

-Desglose breve del contenido:

-Identidad de las congregaciones que cooperaron con este proyecto benévolo.

-Presentar un solo proyecto benévolo a más de una congregación local, ¿es malo? Es decir, ¿se infringe alguna doctrina del Nuevo Testamento?

-Todas las congregaciones que cooperaron en el “donativo” para Judea, ¿formaron, efectivamente, una “alianza” de congregaciones en virtud de su mutua cooperación en el proyecto?

- “Alianza de congregaciones locales” , expresión perteneciente al lenguaje particular de los “cristianos conservadores”. Definiciones de “aliar” y “alianza”.

-Análisis de porciones del escrito de Gardner Hall, intitulado “Breves notas acerca del institucionalismo” .

-Ejemplo de los planteamientos de este autor: “ Parece que muchos hermanos liberales tienen a la iglesia universal (o, nacional) como si fuera una alianza de iglesias locales . ”

- “Las iglesias de Macedonia” , “las iglesias de Galacia” y “las iglesias de Judea” , ¿acaso integraban “alianzas de iglesias locales”?

-“Las iglesias conservadores”, ¿componen una “alianza de iglesias locales” dedicada a un mismo fin?

- “Contar los miembros” de la iglesia, ¿es pecar?

-La cuestión de “escuelas cristianas” .

-El caso hipotético de la “Escuela Cristiana de San Juan”.

-El caso real de la “Escuela de Estudios Bíblicos Avanzados”.

Lección 4 
(Revisión del 04 de febrero de 2007. Dieciséis páginas)

Desglose breve de algunos temas estudiados en esta lección: 

- “Escuelas cristianas.” Seguimos analizando este tema.

-Instituciones “cristianas” de la categoría de “Abilene Christian University”, ofrecen cursos de “Biblia”, “religión”, “ética cristiana” y “capacitación de candidatos para numerosos ministerios espirituales”. ¿Con qué autoridad lo hacen? Prerrogativas de las iglesias locales ante su oferta. El “Departamento de Biblia”: ¿es lícito que una iglesia local aporte para su funcionamiento? “Orgullo de instituto”: “baxterianos”.

-La “visión” de los fundadores de “universidades cristianas” o “institutos cristianos”. ¿Única opción para el adiestramiento de obreros para la viña del Señor? El empeño de perpetuar la “visión”. La iglesia, ¿ha de solidarizarse? “Visión defectuosa.” Poderíos imponentes. Iglesias que se dejan dominar por la “visión” y el “poderío”.

- “Institucionalismo” , “institucionalista” : otros vocablos ominoso del vocabulario de los “cristianos conservadores”. Según las aclaraciones de Gardner Hall, ni siquiera estos se oponen al “institucionalismo” per se.

- ¡“Organizaciones”, puestos y títulos al granel! Tratándose de iniciativas, programas, obras o proyectos, tanto de naturaleza benévola como evangelística, costeados enteramente por cristianos, se observa en la iglesia del presente una fuerte tendencia de formar “nuevas organizaciones”, con puestos y títulos no mencionados en el Nuevo Testamento, dedicadas a promocionarlas, administrarlas y efectuarlas. Mateo 23:5-11 y Marcos 10:42-44 aplicados.

-La proliferación de “organizaciones, asociaciones”, etcétera, en el presente, ¿acaso se debe a la fuerte inclinación de tener un solo hombre, o una sola mujer, el control ?

-El caso de “Editorial La Paz” .

- Programas radiales y boletines. El boletín “Creced” , publicado por Gardner Hall , ¿quién o quiénes sufragan el costo de impresión y circulación? Comoquiera que sea, el propósito y los resultados son exactamente los mismos, para bien o para mal.

-La “Asociación Iglesia de Cristo” de México . La “Asociación Iglesia de Cristo” de El Salvador. ¿ “Apostasía hasta el punto” de ser “organizados como una secta nacional” ?

-Planteamiento de Gardner Hall: “La iglesia universal en la Biblia era sencillamente una relación y por lo tanto no tenía “escuelas”, “instituciones” ni proyectos internacionales como si fuera una organización humana.” ¿Una “relación” de qué o quiénes, y cómo? Casos de “proyectos internacionales” en la iglesia del Siglo I.

Lección 5 

(07 de enero de 2007. Diez páginas)

Breve desglose del contenido de esta Lección:

-Identidad de los administradores y portadores del “donativo” de las iglesias de Macedonia, Acaya y Galacia destinado a los “los pobres” de Judea.

-Textos que contienen información relevante.

-Trece expresiones identifican a los administradores.

-Los verbos “es administrado” y “administramos” .

-Tres colaboradores de Pablo participan en la preparación y la administración del “donativo” .

-Si un grupo de evangelistas puede administrar tal obra, ¿por qué no pueden hacer otro tanto los ancianos de una iglesia local?

-Cuestiones de “autonomía”, coaccionar, enseñorearse o cooperar libremente.

-Designados “por carta” de cada iglesia local participante. ¿Se cumplió al pie de la letra esta pauta? Timoteo fue designado por una pluralidad de iglesias “como compañero… para llevar este donativo” . ¿Pecaron aquellas iglesias al actuar así en conjunto? ¿Se apostataron?

-Si cinco congregaciones de Puerto Rico, con veinte de México, quince de California y dieciocho de Texas, deciden enviar un donativo para aliviar el sufrimiento de decenas de miles de damnificados en Honduras a causa de los estragos de algún fuerte huracán, ¿debe cada congregación designar por carta a hermanos de su propia congregación que lleven a Honduras su ofrenda particular?

-Una pluralidad de designados “por carta” , ¿son leyes invariables e inviolables para toda congregación de todo lugar durante toda la Era Cristiana?

-Dos razones que motivaron a Pablo y sus compañeros a recomendar designados “por cartas” : “Evitando que nadie nos censure” y “procurando hacer las cosas honradamente, no solo delante del Señor sino también delante de los hombres” . Estas medidas, ¿las ponen por práctica los evangelistas de las “iglesias conservadores” que viajan constantemente por el mundo en el empeño de “rescatar a los liberales de la apostasía”? ¿Qué tan transparentes son sus operaciones y el financiamiento para ellas?

-Los portadores del “donativo” según Hechos 20:4-6.

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Ejemplo B

“La iglesia en Antioquía de Siria
socorre a los hermanos en Judea” 

Lección 6
(del curso completo)

Desglose breve del contenido:

-Los “profetas” que Dios puso en la iglesia, ¿los puso en iglesias locales o en la iglesia universal?

-En la congregación de Antioquia, había maestros excelentes antes de la llegada de los profetas de Jerusalén.

-La “gran hambre” profetizada, y el cumplimiento de la profecía.

-Las pautas que los discípulos en Antioquia siguieran para determinar su ofrenda para Judea.

-¿A quiénes designaron como recipientes de su ofrenda?

-¿Quiénes fueron los portadores de la ofrenda? El rol de “portadores, medios, intermediarios” en hacer llegar una ofrenda a los destinatarios designados.

-Bernabé y Saulo, ¿entregaron la ofrenda de Antioquia a los ancianos de Jerusalén, o debían andar todas las iglesias de Judea, entregando personalmente porciones de la ofrenda a los ancianos de cada iglesia local?

-El caso de ofrendas para las decenas de miles de damnificados a causa del tsunami ocurrido en el oriente el 26 de diciembre de 2004.

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Lección 7
(del curso completo) 

La iglesia tal cual organizada por Dios. 

Tema 

¿Existe alguna organización en la iglesia
en adición a la de la iglesia local? 

-Desglose breve del contenido:  

-La posición de Jesucristo en la iglesia.

-La posición de los apóstoles en la iglesia.

-La posición y función de profetas, evangelistas, maestros, pastores y otros siervos puestos por Dios en la iglesia.

-Los profetas que salieron de Jerusalén, llegando a la iglesia en Antioquía de Siria. Hechos 11:19-22.

-Análisis de Efesios 4:11-16.

-Bernabé como ejemplo de los maestros que Dios puso en la iglesia. Sus actividades en varias congregaciones.

-Timoteo y Tito como ejemplos de los evangelistas que dios puso en la iglesia. Sus tareas. Su relación a los ancianos.

-Análisis de 1 Pedro 5:1-4.

-¿"Asociaciones", "Juntas" o "Corporaciones" en la iglesia del Siglo I, cada organización con sus propios "oficiales", puestos y títulos?

-Conclusiones sobre elementos de la organización de la iglesia que existen independientemente de la organización de cualquier iglesia local.

Análisis por medio de preguntas, "Cierto o falso", etcétera.